中国历史上唯一公开夸奖女妓的朝代,背地是肮

时间:2019-03-10

中国文明博大精深,例如女妓和妓女、倡伎与娼妓,就判然有别,诚然往往都免不了卖艺兼卖身,然而前者在情感层面上好像就更易于接受一些。

中举之后,新科进士又往往会拜访平康里,庆祝自己的成功、夸耀本人的地位。事实上,进士中举之后在平康里设宴喜庆是一个不成文的风气。唐代后期文人王定保(870—940)《唐摭言》记载道:喜庆筵席往往在进士们拜见皇帝谢恩之后,而声色与饮酒缺一不可。

三十年河东三十年河西,科举制的发展使得文人当家做主,站起来了的进士集团,使得咱们宏大的盛唐,成为历史上唯一一个公开夸奖女妓的朝代。

切实“娼”跟“倡”,“妓”和“伎”彼此通用,都是乐人的意思,而非纯粹的性工作者。然而这个破人旁的倡伎却为咱们打开了男人卖笑说唱的历史视角,即如汉代的帝王对文人,何尝不是倡优蓄之。

汉赋华丽的辞藻粉饰不了空虚的本质,文人的不甘只能畏畏缩缩地化为文末的劝百讽一。这是个“男伎”百无一用的时代。

进士与女妓的这种特殊关联在《北里志》中有非常详尽的记述。《北里志》记录了十七位最有声誉的女妓,她们都与进士有密切交往。女妓天水仙哥的主客是少年登第的刘覃,其余与天水仙哥来往的进士有右史郑休范跟户部府吏李全等。郑举举有十四位常客,其中十位是进士,包括乾符六年的状元孙龙光。此外,《北里志》称,女妓颜令宾 “举止风流,好尚甚雅,亦颇为时贤所厚。事笔砚,有词句,见举人尽礼祗奉”。

长安有平康坊,妓女所居之地,京都侠少萃集于此,兼每年新进士以红笺名纸游谒其中,时人谓此坊为风骚薮泽。

唐代女妓文化的重心在于文人与女妓关系的公然炫耀。自武则天朝起,唐皇朝渐趋依靠科举制度铨选要官,唐中期起,居住在长安备考的举子人数逐年回升,他们大多居住在与平康里及尚书省吏部邻近的崇仁坊。科考准备往往需要六个月至一年,及第之后,这些文人往往会连续留住长安,等候授职,交游平康里女妓是他们这一段京都生涯的内容之一。五代王仁裕(880—956年) 在《开元天宝遗事》这样描写道: